的科普特人来说，自由这两个字的含义实在是太过于沉重了。
但当他这么说的时候，没有人会拿封国和罗马的统治相比。毕竟。他们已经见识到了那些“封国”，知道仅仅只是接受明朝的册封而已。
“神父，您要知道，明国的皇帝信奉的宗教与我们不同。”
亚历山大指出一个最关键的问题，
“桂国的国王信奉的也是天主教，这并不妨碍桂国作为明国的封国，明国对于宗教是极为宽容的，当然，在这个宗教是宽容的前提下。我认为，宗教问题并不妨碍埃及作为明国的封国，只要未来我们的国王接受洗礼就足够了。”
一切有那么简单吗？
看着亚当，亚历山大不禁陷入了沉思。
他并不知道答案。
可在内心深处，他却赞同亚当的选择，确实，对于埃及而言，成为大明的封国，无疑是最合适的选择。
至少对于科普特人而言，确实是最有利的选择，因为这样未来那个属于科普特人的埃及，将可以得到一个世界上最强大国家的保护，而不是仅仅依靠自己的力量保护自己。
科普特人从来没有能力真正保护自己。不论这些人是罗马人，还是阿拉伯人，或是土耳其人。他们都曾统治过科普特人。
未来的科普特人能够自己保护自己么？对此他并没有什么信心。
对土耳其人的了解，他相信即便是现在土耳其人撤出了埃及，科普特的人赢得了自由，将来土耳其还是会再次侵入埃及。
有一个保护伞，总好过没有保护伞。也正因如此，他才会赞同把土地割让给明国。我们在那里修建，运营和派出军队，总可以作为埃及的保护伞。但是这个保护伞，随时都有可能因为土耳其人的承认而消失，如果土耳其人承认他们对那一地区的占领。以换取他们不干涉土耳其入侵埃及，那个时候埃及应该怎么办？
“可是，安帕利认为，埃及的王冠应该由教会授予，而不是明国的皇帝。”
尽管明白那个保护伞对于埃及的重要性。但是科普特人的现实却让亚历山大有些无奈的说道。
“而且，我相信，所有的科普特人都会认同一个由教会授予王冠的国王，而不是明国皇帝册封的国王，如果没有了教会的授予。这个国王还会是我们的国王吗？”
亚历山大的反问，让亚当陷入沉默。
“这确实是个问题，毕竟，科普特人的基础就是宗教，是教会把我们凝聚在一起，如果没有教会，就没有科普特人，王冠必须由教会授予，否则科普特人是不会同意的，也不会认同这个国王的，没有了他们的认同，那么这个国王还是国王吗？……”
即便是主张埃及作为大明的封国，但是亚当却不得不面对无法回避的现实，教会是科普特的基础。
一边是皇帝授予、一边是教会
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