地说道:“本王还真没有想到,玄奘法师是从汉地而来,理应到汉寺驻锡。”
既然国王和法师都发了话,其他僧人自然也没有什么可争执的了,纷纷起身向玄奘和般若羯罗告辞,并请他们有空到各寺讲经。
辞别国王从王宫中出来,玄奘与般若羯罗各自上马,由那位老僧引领着,一路朝远处的沙洛迦寺而去。
这沙落迦寺座落于布路沙布逻城东的北山下,距离王城约三四十里远,有三百多名僧人在此修行。那老僧一边走,一边对玄奘和般若羯罗讲述了本寺的来历——
“古时候,这一带属于犍陀罗国,大约七百年前,贵霜人来到这里,开始建立起属于自己的王朝,其第三代国王迦腻色迦是一位英武之王,他开疆拓土,武功卓著,使得四邻臣服,其强盛的势力一时遍及于葱岭以东。诸邻国由于惧怕,不得不纷纷派遣人质以求平安。这些人质大都是各国王子,其中有一位是从遥远的汉地来的,沙落迦僧伽蓝,便是那位汉质子在此度夏时居住的。”
玄奘对这个关于汉质子的传说很是惊奇,他自幼熟读各种文史典籍,却不记得在中国的文献中有过类似的记载。事实上,在那些史籍文献中,只听说过公主和亲,倒还没有听说哪一个统一的王朝往外邦送过质子呢。
按照中原地区史书的体例,对于天子所出诸子是必须列传的,不管这王子出名与否。比如汉书《文三王传》记载的是汉文帝的第三子,《景十三王传》记载的则是汉景帝的第十三子……如此等等,就是这类天子诸子的列传,何况把皇族之子送往遥远的异乡为质,这绝不是一件小事情,除非因为某种特殊情况,史书因讳言而删削,否则失于记载是绝不可能的。
“会不会是个西域王子呢?”玄奘骑在马上,喃喃自语。
这时他想起了一段发生在东汉安帝年间的记载,说的是疏勒王安国之舅臣磐,因有罪,“徙于月氏。月氏王亲爱之。”后来臣磐在月氏王的支持下归国为王。所谓“汉质子”有没有可能是臣磐?
除臣磐外,那时的河西还有窦融、隗嚣国,西域南道上还有于阗国,势力都十分孤弱。有没有可能是他们为了结交强大的贵霜帝国,派王子来这里呢?
要知道,从西汉时起,包括疏勒在内的西域诸国便在中国的羽翼控制下,河西诸地更是大汉的属国,到东汉时已有近二百年时间,所受汉帝国的影响全面而又深远,一个西域国家的王子被处于汉帝国控制之外的人称为“汉王子”,实在没什么好奇怪的。
不过,能够在万里之外的异国他乡看到一座以故乡城市命名的寺庙,玄奘的心中依旧是激动万分,因而也没多问,只是策马而行,恨不能立即看到那座“洛阳寺”。
到达沙洛
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